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第84章 秦人的贤哲多如繁星（第1页）

柏拉图、苏格拉底是古希腊哲学家，跟你们这些马其顿蛮子有啥关系?

你们叫一声，看柏拉图、苏格拉底应，还是不应。

古希腊和马其顿帝国属于征服和被征服的关系，在早先的古希腊人眼中:马其顿，蛮夷之地也，马其顿人，一帮野蛮人罢了。

甚至在古希腊和波斯交战时，马其顿人还依附于波斯跟古希腊开片。

后来古希腊衰弱，马其顿崛起，亚历山大将古希腊征服，可这也不能说古希腊就等于马其顿，古希腊人的东西就是你们马其顿人的。

古希腊虽被征服，可古希腊人又不是被灭绝了，你这么说，有问过古希腊人了吗?

对被亚历山大征服，古希腊人可不怎么欢迎，对他们来说，马其顿人是一群外来的征服者。

当然，这群外来的征服者没有毁灭古希腊文化，反倒将古希腊文化给推广传播开。

知道欧西德穆斯一世是想以此找回场子，但怎么可能让其如愿?

王陵笑道:“我大秦的学者贤哲，远古时有黄帝、神农、仓颉，夏时有皋陶，商时有伊尹，巫咸，周时有周文王、周公旦，后春秋战国，更有百家诸子，至于我大秦现在，王绾首相、王翦老将军、李斯副相、李念公子皆是极

有学识的学者。”

秦人的学者未免也太多了些，欧西德穆斯一世怀疑王陵在诓他们，那神农氏不是人祖吗?为啥也是秦人的学者?

还有那“皇帝翻译不知道‘黄帝’是谁，向欧西德穆斯一世等人翻译时，直接给翻译成了皇帝”，也是学者?

欧西德穆斯一世问道:“神农氏不是诸位先祖，为何又成了学者?那‘皇帝’为何也是学者?”

王陵道:“神农氏为我等先祖，与其身为贤哲，并不矛盾。神农氏尝百草，使祖先们能辨明毒草、药草，有其，我华夏药理之学才得以发展，为何不是学者贤哲?”

“至于黄帝，大王误会了，此‘黄帝”非彼“皇帝”，黄帝亦为人祖，与神农人祖同处一世，二人皆为我华夏族当时领袖，神农人祖也称“炎帝，他们合称为‘炎黄，因而我等亦可称炎黄后裔。”

“神农先祖有尝百草、发展药理之功，而黄帝先祖有探明人体病症，发展医理之功，使祖先们在生病后知道为何生病，用哪些药草能治病。便是在当今，我大秦医者依旧在学习黄帝先祖所留医理。”

“且除此外，黄帝先祖对天文地理，格物音律皆有研究。

那确实是一位实打实的学者贤哲，秦人的祖先好生厉害，在身为首领，管理部族的同时，还能在其他方面也取得非凡成就。

欧西德穆斯一世没说话，王陵便继续道:“仓颉是传说中为我华夏灶子的人祖，虽说我大秦现用文字与仓颉人祖所造已大为不同，但若无仓颉人祖造字，又何来如今之字?”

大秦现向天下推广的是简书，不同于原来的七国文字，但能够看出简书是一脉相承的华夏文字。

“皋陶制定律法，创造‘五刑”，使有法可依，违法有刑。伊尹辅佐商汤建立大商，其于治国、军事、医学，乃至庖厨烹饪，都有研究，著《伊训》、《肆命》等书，于后世影响极大。”

“商之巫咸精通占卜、巫术、医药，可谓巫、医之鼻祖。周文王也是既为君王，又为打贤，其所演《周易》，为我华夏之宝。”

哪怕是在现代，依旧有不少人研究学习《周易》，且但凡学的人，几乎都对《周易》极为推崇。

而在华夏古代，《周易》的地位那更不需要多说，《周易》被奉为儒家圣典，六经之首!

这时，一大臣问道:“使者，这夏、商、周是何国?”

王陵笑道:“皆为大秦前的王朝，依时间先后依次为夏、商、周，商代夏，周又代商，而周终于大秦!”

原来是大秦之前的朝代，秦人的历史只怕比他们想象的还要更悠久，也难怪秦人能知晓那么多古时之事，他们虽有王朝更迭，却是一脉相承传了下来。

很久很久前的事，都被秦人祖先们给记录传下。

“周公旦为文王之子，武王之弟，其制力作乐，使周以‘礼’治国，正是有他，使周有国祚近八百余载，‘国祚”即是其存在的时间。”